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La Bible Ostervald de 1744 avec les arguments et les réflexions de l'auteur.


Ancien Testament

Numérisation en cours : Genèse
Psaumes



La Genèse, premier livre de Moïse

Genèse 13

Abraham et Lot, étant retournés d’Égypte au pays de Canaan, se séparèrent ne pouvant demeurer dans un même lieu à cause de leurs grands biens, versets 1-9. Lot s’établit à Sodome et Abraham demeure dans le pays de Canaan duquel Dieu lui promit de nouveau la possession, versets 10-18.
1. Abram donc étant sorti de l’Égypte monta vers le Midi, lui, sa femme et tout ce qu’il possédait et Lot était avec lui. 2. Et Abram était très riche en bétail, en argent et en or. 3. Et il s’en retourna par le même chemin qu’il était venu, du Midi jusqu’à Bethel, jusqu’au lieu où il avait dressé ses tentes au commencement, entre Beth-el et Haï. 4. a Dans ce même lieu où était l’autel qu’il avait bâti au commencement et où Abram avait invoqué le nom de l’Éternel. 5. Lot aussi qui marchait avec Abram avait des brebis, des bœufs et des tentes. 6. Et le pays ne les pouvait porter pour demeurer ensembles, b car leur bien était si grand qu’ils ne pouvaient demeurer l’un avec l’autre. 7. Ce qui excita une querelle entre les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot. En ce temps-là, les Cananéens et les Phérésiens demeuraient au pays. 8. Et Abram dit à Lot : Je te prie, qu’il n’y ait point de dispute entre moi et toi, ni entre mes bergers et les tiens. Car nous sommes frères. 9. Tout le pays n’est-il pas à ta disposition ? Sépare-toi, je te prie, d’avec moi. Si tu choisis la gauche, je prendrai la droite et si tu prends la droite, je m’en irai à la gauche. 10. Alors Lot élevant les yeux vit toute la plaine du Jourdain, qui (avant que l’Éternel détruisît Sodome et Gomorre) était arrosée partout, jusqu’à ce qu’on vienne à Tsohar, comme un jardin de l’Éternel et comme le pays d’Égypte. 11. Et Lot choisit pour soi toute la plaine de Jourdain et alla du côté d’Orient, ainsi, ils se séparèrent l’un d’avec l’autre. 12. Abram donc demeura au pays de Canaan et Lot demeura dans les villes de la plaine et il y dressa ses tentes jusqu’à Sodome.
13. Or les habitants de Sodome étaient méchants et ils étaient de grands pécheurs devant l’Éternel. 14. Et l’Éternel dit à Abram, (après que Lot se fut séparé d’avec lui) : Lève maintenant tes yeux et regarde du lieu où tu es, vers le Septentrion, le Midi, l’Orient et l’Occident. 15. c Car je te donnerai et à ta postérité pour jamais tout le pays que tu vois. 16. Et je ferai que ta postérité sera comme la poussière de la terre. Que si quelqu’un peut compter la poussière de la terre, il comptera aussi ta postérité. 17. Lève-toi donc et promène-toi dans le pays, dans la longueur et dans la largeur, car je te le donnerai. 18. Abram donc ayant remué ses tentes vint demeurer dans les plaines de Mamré qui est en Hébron et il bâtit là un autel à l’Éternel.

Réflexions

Les grands biens que Dieu accorda à Abraham doivent être considérés comme un effet de la bénédiction qu’il lui avait promise, ce qui nous fait voir que les promesses de Dieu s’exécutent toujours et qu’il accorde quelques fois à ceux qui le craignent les bénédictions de la vie présente. Le débat qui arriva entre les gens de Lot et ceux d’Abraham et la modération qu’Abraham fit paraître en donnant à Lot son neveu le choix d’aller où il lui plairait nous avertissent d’éviter les divisions qui naissent d’ordinaire des biens du monde et de nous prévenir les uns les autres pour avoir la paix en renonçant même à ce qui pourrait nous être plus avantageux. Le choix que Lot fit du pays de Sodome qui était très fertile et très agréable, mais dont les habitants étaient déjà alors fort corrompus et menacés des jugements de Dieu, nous montre qu’il ne faut pas toujours regarder aux avantages et aux commodités de la vie, qu’il est périlleux d’habiter dans les lieux où l’aise et l’abondance règnent et que l’on doit surtout fuir le commerce des méchants. Enfin, nous voyons dans la réitération des promesses que Dieu fit à Abraham la fermeté de l’amour que Dieu porte à ses enfants et la bonté avec laquelle il soutient leur foi dans les épreuves par où il les fait passer.


(a) v4 : Ci-dessus 12.8 (b) v6 : Sous 36.8 (c) v15 : Ci-dessous 12.7 ; sous 15.18 et 26.4 ; Deutéronome 34.4


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